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五趣自性是无覆无记法

俱舍问答 · 第三品 分别世间品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第三品 分别世间品问答题辨析

整理五趣非烦恼非善的反例

五趣 · 本方 · 反诘 · 限定:若五趣为烦恼性

应成:则有圣者(有余阿罗汉)因无烦恼而不是五趣之过失

五趣 · 本方 · 反诘 · 限定:若五趣为善法

应成:则有断善根者因无善法而不是五趣之过失

原段(6 段)

问者247、什么是五趣?五趣自性是什么?为什么? 原段 ›

本方答:五趣:《宣说三有经》中说:地狱、饿鬼、旁生、天界、人间,是名五趣。 原段 ›

本方五趣自性是无覆无记法: 原段 ›

本方(1)非烦恼性:若五趣为烦恼性,应成则有圣者(有余阿罗汉)因无烦恼而不是五趣之过失。然而圣者是五趣之人趣,但其心相续并无烦恼,故五趣非烦恼性。 原段 ›

本方(2)非善法:若五趣为善法,应成则有断善根者因无善法而不是五趣之过失。然而断善根者定是五趣,但其相续中并无善法,故五趣非是善法。 原段 ›

本方所以五趣自性是无覆无记法。 原段 ›