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此三十四刹那唯是无漏心,所以不能说从见道出入灭尽定

俱舍问答 · 第二品 分别根品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第二品 分别根品问答题辨析待核

整理三十四连续无漏不容有漏灭定入心;前段缺谓语待核

持论有部所破经部

三十四刹那 · 本方 · 立

所立
所以不能说从见道出入灭尽定
因
此三十四刹那唯是无漏心

入灭尽定之心 · 本方 · 立

所立
所以不能于见道后再入
因
此入灭尽定之心与无漏三十四刹那心不是同类故
原段(3 段)

问者177、菩萨是否于成佛前入灭尽定?经部与有部有何不同观点? 原段 ›

转述答:经部:菩萨先依第四静虑见道,后现前有顶心入灭尽定,出定后依第四静虑而生起灭尽定智。 原段 ›

转述有部:菩萨不是未成佛前现前灭尽定的,而是通过不间断地生起无漏道的三十四刹那而获得菩提灭尽智的。三十四刹那:现证四谛的十六刹那;断有顶烦恼的无间道九刹那与解脱道九刹那。因为菩萨无所有处烦恼,之后依第四静虑方入见道,起三十四刹那,因此三十四刹那唯是无漏心,所立所以不能说从见道出入灭尽定。因为灭尽定依有顶心,唯是有漏,因此入灭尽定之心与无漏三十四刹那心不是同类故,所立所以不能于见道后再入。 原段 ›