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非得既不是善法,也不是烦恼性,所以唯是无覆无记法

俱舍问答 · 第二品 分别根品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第二品 分别根品问答题辨析

整理破非得随所得法同善恶

非得 · 本方 · 立

所立
所以唯是无覆无记法
因
非得既不是善法,也不是烦恼性

善法之非得 · 本方 · 反诘 · 限定:若此非得是善法

应成:即断善根者相续中亦有善法,为不应理

贪欲 · 本方 · 反诘 · 限定:若得此非得为烦恼性

应成:即离贪欲者相续中亦有烦恼性,则不应理

原段(4 段)

问者166、为什么非得唯是无覆无记法? 原段 ›

本方答:(1)因为非得不是善法:若善法之非得是善法,则有过失:如断善根者,于善根有非得,若此非得是善法,则说明其相续中仍有善法,应成即断善根者相续中亦有善法,为不应理,所以非得非善法。 原段 ›

本方(2)非得不是烦恼性:若不善法之非得亦不善法,则有过失:如阿罗汉等圣者,于贪欲有非得,若得此非得为烦恼性,则其相续中也存在不善法了,应成即离贪欲者相续中亦有烦恼性,则不应理,所以非得非烦恼性。 原段 ›

本方结:因非得既不是善法,也不是烦恼性,所立所以唯是无覆无记法。 原段 ›