掉举别相，谓即嚣动

本方掉举：向外散乱的掉举。 原段 ›

转述（瑜伽十一卷四页云：掉举者，谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事，心生諠动腾跃之性。 原段 ›

转述显扬一卷九页云：掉举者，谓依不正寻求，或复追念曾所经见戏乐等事，心不静息为体。能障奢摩他为业。乃至增长掉举为业。如经说：汝为掉动，亦复高举。乃至广说。 原段 ›

转述成唯识论六卷十七页云：云何掉举？令心于境、不寂静为性。能障行舍、奢摩他、为业。有义、掉举、所立贪一分摄。论唯说此是贪分故。因此由忆昔乐事生故。有义、掉举、所立非唯贪摄。因论说掉举、遍染心故。又掉举相、谓不寂静。说是烦恼共相摄故。因掉举离此，无别相故。虽所立依一切烦恼假立；因而贪位增，所立说为贪分。有义、掉举、所立别有自性。遍诸染心。如不信等。因非说他分、体便非实；勿不信等、亦假有故。而论说为世俗有者；如睡眠等，随他相说。掉举别相，谓即嚣动。令俱生法，不寂静故。若离烦恼，无别此相；应成不应别说障奢摩他。故不寂静，非此别相。 原段 ›

转述杂集论一卷十七页云：掉举者，谓贪欲分，随念净相，心不寂静为体；障奢摩他为业。随念净相者，谓追忆往昔，随顺贪欲戏笑等故；心不寂静。 原段 ›

转述俱舍论四卷五页云：掉，谓掉举。令心不静。） 原段 ›