由此应知心净是信

本方信心：从烦恼心与随眠烦恼中得以清净的信心。 原段 ›

转述（瑜伽八十三卷二页云：若即于彼补特伽罗处所而起故，名为信。 原段 ›

转述成唯识论六卷一页云：云何为信？于实德能、深忍乐欲，心净为性。对治不信，乐善为业。然信差别，略有三种。一、信实有。谓于诸法实事理中，深信忍故。二、信有德。谓于三宝真净德中，深信乐故。三、信有能，谓于一切世出世善，深信有力能得能成；起希望故。由斯对治不信彼心，爱乐证修世出世善。忍，谓胜解。此即信因。乐欲，谓欲。即是信果。确陈此信自相是何？岂不适言心净为性。此犹未了彼心净言。若净即心，应成应非心所。若令心净，惭等何别？心俱净法，为难亦然。此性澄清，能净心等。以心胜故，立心净名。如水清珠，能清浊水。惭等虽善，非净为相。此净为相。无滥彼失。又诸染法，各别有相。唯有不信，自相浑浊，复能浑浊余心心所。如极秽物，自秽秽他。信正翻彼，故净为相。有说：信者，爱乐为相，应成应成应通三性。应成体应即欲。应成又应苦集，非信所缘。有执信者，随顺为相。应通三性。即胜解欲。若印顺者，所立即胜解故。若乐顺者，所立即是欲故。离彼二体，无顺相故。由此应知心净是信。 原段 ›

转述俱舍论四卷四页云：此中信者，令心澄净。有说：于谛实业果中，现前忍许，故名为信。） 原段 ›