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便有无穷失

俱舍问答 · 第二品 分别根品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第二品 分别根品问答题辨析

整理引成唯识论胜解非遍行及不碍胜起之破

所破有说

胜解 · 本方 · 立

所立
由斯胜解,非遍行摄
因
故犹豫境,胜解全无。非审决心,亦无胜解

胜发起 · 本方 · 反诘 · 限定:若由此故彼胜发起

应成:此应复待余。便有无穷失

胜解 · 对方 · 对方立论

所立
皆有胜解
因
心等取自境时,无拘碍故
原段(4 段)

本方胜解:将所缘境执为功德。 原段 ›

转述(瑜伽三卷七页云:胜解云何?谓于决定事,随彼彼行,印可随顺性。又云:胜解作何业?谓于所缘,任持功德过失为业。 原段 ›

转述成唯识论五卷十九页云:云何胜解?于决定境,印持为性。不可引转为业。谓邪正等教理证力,于所取境,审决印持。由此异缘不能引转。因故犹豫境,胜解全无。非审决心,亦无胜解。所立由斯胜解,非遍行摄。有说:因心等取自境时,无拘碍故;所立皆有胜解。彼说非理。所以者何?能不碍者,即诸法故。所不碍者,即心等故。胜发起者,根作意故。若由此故彼胜发起;应成此应复待余。便有无穷失。 原段 ›

转述俱舍论四卷三页云:胜解,谓能于境印可。) 原段 ›