然触自性，是实非假

本方触：根、境、识三者聚合而享用对境。 原段 ›

转述（瑜伽三卷七页云：触云何？谓三和合。又云：触作何业？谓受想思所依为业。 原段 ›

转述成唯识论三卷一页云：触，谓三和。分别变异，令心心所、触境为性。受想思等所依为业。谓根境识，更相随顺，故名三和。触依彼生，令彼和合；故说为彼。三和合位、皆有顺生心所功能；说名变异。触似彼起，故名分别。根变异力，引触起时，胜彼识境；故集论等、但说分别根之变异。和合一切心及心所、令同触境。是触自性。既似顺起心所功能；故以受等所依为业。起尽经说：受想行蕴，一切皆以触为缘故。由斯故说识触受等、因二三四和合而生。瑜伽但说与受想思为所依者；思于行蕴，为主胜故；举此摄余。集论等说为受依者；以触生受，近而胜故。谓触所取可意等相，与受所取顺益等相，极相邻近，引发胜故。然触自性，所立所立所立是实非假。因六六法中，心所性故。因是食摄故。因能为缘故。喻喻喻如受等性，非即三和。 原段 ›

转述俱舍论四卷三页云：触，谓根境识和合生，能有触对。） 原段 ›