则如外道说法，出定时于无情法中生心识

问者122、既然说舍、命、意三根，具其中之一则必具三种，那么灭尽定灭尽受想，那么此时舍、意根二根在否？ 原段 ›

转述答：有部：意、舍二根之体不存在，但得绳存在。 原段 ›

转述随教经部：意根不存在，但种子存在。（此种说法有不可靠处，若种子本性是心，所立则灭尽定时心依然存在，合理；若种子非心本性，而为无情法，应成则如外道说法，出定时于无情法中生心识，如顺世外道，心从地水火风中产生，如此则不合理。） 原段 ›

转述随理经部：灭尽定时无真正之心，然并不是全部心都无，而是说粗大心无，细微心还在，因因为存在之心细微故，所立则以“无”来讲，即以否定来讲。 原段 ›

转述唯识宗：灭尽定时，粗大心识无，然于阿赖耶上，有细微种子以与阿赖耶无二无别的方式存在，即以隐藏的方式存在。 原段 ›

转述结上：灭尽定时，粗大心识无，而细微心在，三根不同时具足之过失是没有的。 原段 ›