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未来法不能产生是因为缘不足而安立灭法

俱舍问答 · 序文 问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答序文 问答题辨析

整理在专注蓝色的原例中,以其余当下所缘已过去说明缘缺、相应识不再生。

量界、限定就此一刹那中

非抉择灭 · 本方 · 立

所立
那么在未来世缘这些色、声、香、味、触而生之识毕竟不会再产生
因
因为境已成为过去,而不能再被缘取,也就是缘不具足

例蓝色物体(举例)

原段(2 段)

问者17、​举例说明非抉择灭的具体含义。 原段 ›

本方答:非抉择灭是指能永远制止未来法产生的一种灭法,但这种灭法与抉择灭不同,抉择灭是以智慧断除所断后,而离开烦恼系缚的一种灭法;非抉择灭法并非是以断除所断烦恼令其不生而安立灭法,而是说未来法不能产生是因为缘不足而安立灭法。比如说眼睛专注蓝色物体心不散乱,就此一刹那中,唯有缘此蓝色而生之识,而于此时间同时存在的另外的色、香、味、触等未被缘取而也已成为过去,所立那么在未来世缘这些色、声、香、味、触而生之识毕竟不会再产生,因因为境已成为过去,而不能再被缘取,也就是缘不具足,故成非抉择灭。 原段 ›