所造的这些无间罪，其中前面造的罪业为引业

转述那么，再造其余的无间罪果报将如何呢？比如造一个无间罪以后，又造了其他无间罪，这时果报会如何成熟？其他无间罪虽然必定转生地狱，但不一定绝对转生到无间地狱。这里也说了，尤其破和合僧必定转生无间地狱，其他的不一定，这也是小乘有些经典的观点。如果有人说：若造两种无间罪等，只是一世中转生地狱，应成业的大小就无有差别了，如果两世等也转生，应成无间罪业就不是顺次生受业了。比如这一世造两个无间罪，杀父亲和破和合僧，下一世只感受破和合僧，再下一世感受杀父亲的果报，这就不是顺次生受业了，有这种过失。 原段 ›

转述有部宗对自宗的观点进行解释的时候说：不会有这种过失。造两三种等过多的无间罪，虽然只有一世转生地狱，但根据业的数量将在无间地狱中身体变成两倍等庞然大物与柔嫩的身体，所感受的损害痛苦也成两倍等，因此已脱离了上面两种过患。意思就是说，造两个无间罪以上，来世必定会转生到无间地狱，而且两种罪业也必定在他身上出现，其果报则比造一种无间罪的惩罚大大增加。所造的这些无间罪，其中前面造的罪业为引业，后面所造的罪业则成为满业。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方这里讲到，造两个以上无间罪时，前面的是引业，后面所造的无间罪称为满业。有关满业和引业之间的差别，前面已经讲过了。大家应该清楚，不一定非要再引其他世只要造了无间罪，按照小乘自宗观点，感受果报的时间不会迟，必定会在下一世成熟。只是在成熟果报时，造一个无间罪，果报会轻一点；造两个、三个以上，果报感受的程度会越来越重，时间也越来越长。因此，所造的第一个无间罪以引业的方式成熟，第二个以后的无间罪则以满业的方式成熟。 原段 ›