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恶趣中虽然有杀父母等现象,但不会成为无间罪

俱舍精钥 · 第096课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:第四分别业品 › 真实宣说业 › 经中所说名称 › 宣说三障 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第096课辨析

整理恶趣强痛占心使恶意不稳的过程与病痛对照

量界、限定恶趣中

恶趣中 · 本方 · 立

所立
但不会成为无间罪
因
原因是罪恶的意乐不稳固,并且已经现前业果
喻
因为心一直专注在病痛上,其他想法就会时有时无,甚至观想佛陀也是一会儿能想起来、一会儿想不起来

例我们有时候生病也会这样,一会一个想法(主论证喻)

原段(1 段)

恶趣中虽然有杀父母等现象,所立但不会成为无间罪,因原因是罪恶的意乐不稳固,并且已经现前业果。一般人类在造杀父亲、杀母亲等恶业时,发心比较长久、稳固,具有邪见的所依。但是恶趣众生由于痛苦十分强烈,导致发心不稳固,时有时无。我们有时候生病也会这样,一会一个想法,喻因为心一直专注在病痛上,其他想法就会时有时无,甚至观想佛陀也是一会儿能想起来、一会儿想不起来。恶趣尤其是地狱众生更是如此。 原段 ›