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乃至未断除那些障碍之前,不会生起圣道

俱舍精钥 · 第096课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:第四分别业品 › 真实宣说业 › 经中所说名称 › 宣说三障 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第096课回应问难与答

整理重惑者后得圣果不反驳未断障不能生道

所破有人

量界、限定乃至未断除那些障碍之前

例指鬘(对方喻)、难陀(对方喻)、能乐(对方喻)

原段(4 段)

本方为什么叫做障呢?这是由于它们对圣道与暖相等圣道加行善起到遮障与阻碍的缘故。 原段 ›

对方如果有人说:这样一来,兰禅巴(即能乐)、指鬘、难陀等因为具有深重的烦恼,不应当生起圣道。 原段 ›

本方在佛陀的教法当中,指鬘是嗔恨心最大的,他依靠恶友的邪说邪见,杀过九百九十九个人;难陀则是贪心特别重的人,他十分贪著自己的妻子;能乐属于嗔心和贪心都比较重,他既作了邪淫又杀害了自己的母亲,这些在麦彭仁波切的《亲友书释》里面有。这三个人,虽然造了非常严重的恶业,但是后来通过精进忏悔、修持,已经获得了圣者阿罗汉果位。这几个公案,在龙猛菩萨《亲友书》的颂词里面也比较明显,这个教证在《大圆满前行》里面也引用过。 原段 ›

本方对这个问题回答说:无有此种过失。乃至未断除那些障碍之前,不会生起圣道,而在得道时也就不会存在深重的烦恼了。 原段 ›