造论的时候不一定把所有问题都说出来

本方十善业和十不善业当中，哪些具有表色、无表色，哪些不具有表色、无表色呢？这里首先讲身业和语业具不具足有表色、无表色，可能三种意业没有分析。因为世亲论师造论的时候，不一定对每一个问题都详细分析，在造论的时候，一般大概阐述以后，对有些问题可能通过间接、旁述或者言外之意的方式来宣说，并不一定所有的问题全部讲出来。 原段 ›

转述有些分别念比较重的人会认为：“这个论说得不圆满，你看这个问题没有说出来，那个也没有说出来，我的智慧很了不起，可能要胜过世亲论师了……”不要这样想，造论的时候不一定把所有问题都说出来，比如说释迦牟尼佛是遍知，他只要了知四谛法门，就可以称为遍知，不一定非要把这棵树上有多少片叶子说出来。《释量论》当中专门有这方面的辩论，我们不能从某一个角度安立释迦牟尼佛不是遍知，比如现在前面生长的这棵树上，本来有一千二百二十五片叶子，因但释迦牟尼佛在任何经典中都未宣说的缘故，所立不是遍知，这在因明里面叫做相似理由。 原段 ›