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一来果与不来果之前获得的智慧陈旧了

俱舍精钥 · 第088课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:宣说安乐等业 › 受业之分类 › 别说异熟受业 › 别说定受业 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第088课辨析

整理二三果非即时受业特殊田因缺新转依

持论有部宗

从见道中刚刚出定者 · 本方 · 立 · 限定:对于从见道中刚刚出定者做利害之事

所立
果报也将立即感受
因
因为他已经获得了断除一切见断的新转依无垢智慧

从阿罗汉果位中刚出定者 · 本方 · 立 · 限定:对于从阿罗汉果位中刚出定者做利害之事

所立
也会立即感受果报
因
原因是阿罗汉已获得了断除所有修断的新转依无垢智慧

一来果与不来果 · 本方 · 立

所立
所以不算是特别严厉的对境
因
因为一来果与不来果之前获得的智慧陈旧了,尚未获得断除一切修断的新转依无垢智慧
原段(3 段)

本方对于从见道中刚刚出定者做利害之事,所立果报也将立即感受,因因为他已经获得了断除一切见断的新转依无垢智慧。下面第六、七品中所讲到的见断所有烦恼全部断除,获得了转依智慧,原来凡夫人的分别念变成见道智慧,获得转依的智慧,功德相当大。 原段 ›

本方对于从阿罗汉果位中刚出定者做利害之事,所立也会立即感受果报,因原因是阿罗汉已获得了断除所有修断的新转依无垢智慧。前面说的是见断,而阿罗汉断除了所有的修断,并且三界轮回中所有的烦恼全部断除,获得了新的最无上的转依智慧,因此,对他供养的功德相当大。或者做损害的过患也是相当大,比如有些佛经中说,对阿罗汉作毁谤,立即会成熟果报。 原段 ›

转述然而,对从一来果与不来果中刚起定者作利害之事不会立即感受果报,原因是他们断除见断的新转依无垢智慧已陈旧。有些人到了这里,住了一段时间以后,对闻思没有兴趣了,已经思想陈旧了,也不想见上师了,法本也不想看了,这就是他“见道的智慧”已经陈旧了……这个时候如同阿罗汉断除一切修断的智慧还未得到。有些人说现在新的上师找不到、旧的上师不想依止,也可能是这种情况吧。不过这也是有部宗不共的说法,本来见道的智慧对我们来讲是求之不得的,不管新的还是旧的,只要获得断除三界烦恼中的见断智慧就可以了,但有部宗的观点不是这样的,因因为一来果与不来果之前获得的智慧陈旧了,尚未获得断除一切修断的新转依无垢智慧,所立所以不算是特别严厉的对境。 原段 ›