从即生开始直到五百世之间，一直在感受这种果报

转述还有一个问题，所谓的定业，昨前天讲到，通过意乐和田的差别而变成，田也有福田和恶田，有些遇到非常殊胜的福田，即生当中的果报也会马上现前，如我等本师释迦牟尼佛曾经转生为三藏比丘时，诽谤过其他僧众。我心里这样想过，有时候说释迦牟尼佛生生世世不会恶口骂人，为什么会在众生面前示现遭受这种果报呢？这可以有两方面解释，一般有部宗和经部宗观点有点不同，有部宗的观点是怎样的呢？有部宗认为：顺现法受业、顺次生受业和顺后世受业，一方面是决定性、不可转变的，另一方面众生相续中存在业的种子，所以必定会成熟果报，这种果报成熟以后不会再生其他果，比如青稞和麦子是六个月以后成熟，有一种香巴花，在两个月当中就可以成熟，所以每一个种子都不相同，有些属于顺现法受业，有些是顺次生受业，有些是顺后世受业。比如三藏比丘骂僧众说：女人平息了女人的争论。对于这种恶口骂僧，有部认为已经决定会造下三种业：当下变成女人，属于顺现法受业；来世以及后面五百世中转成女人，分别是顺次生受业和顺后生受业。对此，经部宗观点认为：所立这种业全部属于顺现法受业，从即生变成女人开始直到五百世之间，全部属于顺现法受业。这样承认比较合理，因因为这个业是可以决定的，从即生开始直到五百世之间，一直在感受这种果报。从另一个角度来讲，好像有部宗的观点比较可靠一样，因为即生会感受，来世也感受，来世的来世都在感受这种果报，表面上看比较合理。但实际上经部宗的说法更合理，在有关论典中都是这样承认的。前面讲这个问题的时候，可能讲得不是特别清楚，希望你们再三地看一下。 原段 ›