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离开欲界的人,本来在其他世所感受的业报变成了顺现法受业

俱舍精钥 · 第087课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:宣说安乐等业 › 受业之分类 › 别说异熟受业 › 别说定受业 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第087课辨析

整理离欲界不再返令后世欲界业转现受的索债喻

必定成熟于彼地的业 · 本方 · 立

所立
也会变成现世受报的业
因
由于彻底远离了那一地贪欲的缘故

例欠债者(主论证喻)、债主(主论证喻)

原段(1 段)

不仅如此,因由于彻底远离了那一地贪欲的缘故,必定成熟于彼地的业所立也会变成现世受报的业,比如我是欲界的人,在欲界烦恼全部远离的时候,已经获得无来果,本来欲界当中还有其他世感受果报的业,即生当中马上会现前这些果报。这些业本来不是真正的顺现法受业,但是在即生中依靠强有力的对治也可以感受。比如讲《金刚经》的时候也讲过,有些菩萨本来在其他世成熟的有些业果,通过修持般若波罗蜜多,即生感受生病等,也有这种情况。如同欠债者要迁往他乡时,债主会前来索债一样。比如学院里面的一个人,跟别人借了很多钱,他准备离开学院的时候,好几个人都会抓着他,一定要他先把钱还了才可以离开,因为害怕他离开这里以后再不回来了。离开欲界的人,本来在其他世所感受的业报变成了顺现法受业,也有这种情况。 原段 ›