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发愿时我并没有想有多少众生,而是所有的众生

俱舍精钥 · 第083课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:得舍 › 得法 › 戒之得法 › 从何获得 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第083课回应问难与答

整理戒体功德不因现世众生数量变:承诺量界是所有而非计数

持论有部宗

量界、限定所有的众生

得戒功德 · 本方 · 立

所立
功德方面没有差别
因
发愿时我并没有想有多少众生,而是所有的众生
原段(1 段)

转述那么,从不杀众生的角度,是不是根据众生的多少,自己所获得戒律的功德也有大小不同呢?有些注疏里有这种疑问:释迦牟尼佛时期的所有众生,我都不杀,未来弥勒佛出世时的众生都不杀,那时候获得的戒体和现在获得的戒体有没有大小区别呢?有部宗是这样回答的,未来弥勒菩萨出世的时候发愿不杀众生,和现在释迦牟尼佛出世时发愿不杀众生,从所得戒体方面可以说没有差别,所立功德方面没有差别。为什么呢?因发愿时我并没有想有多少众生,而是所有的众生,也许众生有多少的差别,但在得戒功德方面没有差别。 原段 ›