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如果是长养生,比如按摩或者睡觉时,相续中的戒律就开始增长了,但是不会出现这种情况

俱舍精钥 · 第077课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:广说 › 业之自性 › 无表业 › 法之差别 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第077课回应问难与答节选

整理无表色本体非长养:睡眠按摩不令戒律增长的反例。

持论有部宗

无表色 · 本方 · 反诘 · 限定:如果是长养生

应成:比如按摩或者睡觉时,相续中的戒律就开始增长了

无表色 · 本方 · 立

所立
也不是长养生
因
因为长养生的本体是微尘积聚的,而无表色不是微尘积聚的色法

无表色 · 本方 · 立

所立
不是异熟生
因
因为它必定是善不善法之一,除此以外,不会有无记法
原段(3 段,节选)

本方无表色为无执受,等流所生有记别。 原段 ›

……(中间略去未登)

转述这里说无表色的本体是无执受,为什么呢?因为它一方面是无见无对法,不是苦乐的所依,这是第一个特点。第二个特点,无表色的本体应该是等流产生,为什么呢?除初圣者以外均由同类因所生之故。这也是有部宗的一种观点,无表色前面有一种同类的因产生;所立不是异熟生,因因为它必定是善不善法之一,除此以外,不会有无记法,这在前面讲过;所立也不是长养生,如果是长养生,应成比如按摩或者睡觉时,相续中的戒律就开始增长了,但是不会出现这种情况,因因为长养生的本体是微尘积聚的,而无表色不是微尘积聚的色法。无表色是有记别法。 原段 ›