每一个微尘经过的时间都可以继续分

麦彭仁波切《智者入门》中说，时间最短的就是刹那，什么样的刹那呢？比如用针穿破六十五张青莲花瓣，在很短时间中就能穿过去，其中穿破每一个花瓣的时间可以算为一刹那。《俱舍论自释》中说：对法藏中，一般士夫一弹指为六十五刹那，其中的一个刹那即为最短的时间单位。因此，无论弹指还是以针刺穿青莲花瓣，对于所谓的刹那可以如此分析。这是佛陀或者佛经中，针对个别众生的分别念宣讲的。实际从最短的时间而言还可以继续分析，为什么呢？在弹指的过程中，拇指不止六十五个微尘，可以有几千几百个微尘组成，那么，从中指到拇指、上面到下面的距离，这些微尘是否一一经过？因应该是次第经过，不可能同时经过，而所立每一个微尘经过的时间都可以继续分。 原段 ›

所以，对大多数众生来讲，以分别念只能衡量到这一点，用佛或者菩萨的智慧，最少的刹那、最小的极微都可以再详细分。麦彭仁波切的《智者入门》以及无垢光尊者的《如意宝藏论》中都是这样讲的，弹指的六十五个刹那可以再分，比如拇指有一百个微尘，其中一个微尘有没有上中下？如果有，因经过上、中、下的时间，不能称为同时，所立一百个微尘中的一个微尘也可以分为三个时间……到最后全部变成空性。 原段 ›

本论《自释》用弹指时间来分，这种方式暂时对有些众生来讲是可以的，因为众生的分别念比较粗大，认为一小时有六十分，一分有六十秒，所谓的秒是最短的时间单位。实际上，比如用针穿过一百张纸时，一秒当中肯定可以刺穿，这样一来，每张纸都有上方和下方的微尘，因刺穿上方微尘的时候，下方的微尘还没有破，所立如此一秒可以分成一百，一百中的一个时间也可以继续分……佛法的智慧应该这样分。胜义中分析微尘也是如此，《中观四百论》中的推理非常尖锐，无垢光尊者《如意宝藏论》中也有很尖锐的推理方法。 原段 ›

这种推理方法相当有必要。当然在名言中还是要承认无分微尘以及最短的刹那，就像现在世间人认为一秒是最短的时间单位一样，不用再详细分下去了，但从胜义角度观察，小乘所谓的无分微尘、无分刹那存在是说不通的，实际时间只是人们想象假立的，根本不存在。因此，世俗当中，人们所有的分别念、名言、词句全部是假的。为什么叫世俗呢？世俗就是假象的意思。在胜义当中，一切万法是远离一切戏论的，是空性的。 原段 ›