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整个世界虽然存在盛衰不定的变化,但对地球来说,并未出现如此翻天覆地的变化

俱舍精钥 · 第066课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:善趣天界 › 与地相连 › 四大天王天 › 依无量宫 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第066课破斥辨析

整理古须弥山后来变地球之说:历史无对应巨变

所破有些人、有些智者引证嘎玛巴

量界、限定名言中

地球 · 本方 · 破 · 限定:整个世界虽然存在盛衰不定的变化

所立
这种说法肯定不合理
因
但对地球来说,并未出现如此翻天覆地的变化

鹰鹫山 · 本方 · 破 · 限定:因为众生的福报太浅薄,才慢慢变成了土石

所立
这种说法也说不过去
因
在名言中通过名言史学说衡量的时候,根本找不到

例鹰鹫山(举例)

原段(2 段)

转述有些人认为:以前释迦牟尼佛在世的时候,整个世界和须弥山的形状等就是这样的,因为众生的业力不同,后来地球才变成现在的圆形。所立这种说法肯定不合理。为什么呢?释迦牟尼佛出世转法轮,从时间来推算的话,应该是周朝时期,这是大众比较公认的,距离现在有两千五百年左右。从这段历史来看,整个世界虽然存在盛衰不定的变化,因但对地球来说,并未出现如此翻天覆地的变化。尤其站在有部宗或唯物论的观点来讲,这种说法肯定说不过去。《宝积经》说:印度鹰鹫山由各种各样的珍宝组成。后来有些智者说:因为众生的福报太浅薄,才慢慢变成了土石。所立这种说法也说不过去,为什么呢?到底在哪个朝代中,由原来的珍宝山变成现在普通的山呢?这一点,因在名言中通过名言史学说衡量的时候,根本找不到。但是有些地方,按照人们当时当地的传统、习惯,以及论典的诗学夸张手法,这种现象应该是有的。 原段 ›

转述正如嘎玛巴回答问题所说的一样,有些以论典观点为主,有些以民间传统为主,因此在理解论典的时候,应该用不同的理解方法。不要两部论典所讲不相合或者说法不同的时候,马上一取一舍,这种态度不符合科学也不符合逻辑,应该详细分析是很重要的。没有分析的话,现在很多人相续中不具备佛教和科学的知识,其他人提出问题的时候,随随便便用三言两语就开始下结论:这是不可能的事情。 原段 ›