无明之因其实就是老死，老死之果也是无明

本方烦恼中生烦恼业，从彼业中产生事， 原段 ›

本方事中生事与烦恼，此乃有支之规律。 原段 ›

本方十二缘起实际不多不少，以此可以包括整个轮回流转。总的来讲，分为烦恼、业、事三种，它们之间可以互为因果，也即烦恼中可以产生烦恼和业，业当中可以产生事，依靠事也可以产生事与烦恼，这是三有轮回十二缘起支的规律。 原段 ›

对方如果有人说：若无明有因，老死有果，应成那十二缘起的数目就不确定了；如果无明无因，老死无果，应成那无明就成了无因、老死就成了无作用了，这样一来，轮回也成了有始有终。 原段 ›

本方以上是对方观点，下面对此回答：不会成为这种局面，原因是烦恼中生烦恼即指爱中产生取，烦恼中生业则指从取产生有、由无明产生行。从业中生事是指行中生识、有中生生。事中生事则指从识中产生名色乃至从触产生受支，从生支产生老死。由于是互相产生，因此可以互为因果。从彼等事中产生烦恼是指因受中生爱，名色至受之间为老死，爱是无明，所立故由老死中产生无明。 原段 ›

本方这以上比较好懂，也就是说，事、烦恼、业三种互相产生，除十二缘起以外，无有他法存在。前世的业叫做能引业，今世成熟的果叫做能生业，总的来讲，前际的因果关系叫做能引业的因果关系，后际的因果关系叫做能生业的因果关系。因此，十二缘起轮转不断，这就是十二有支的规律，因而摆脱了上面所说的两种过失，理由是无明之因其实就是老死，老死之果也是无明。 原段 ›

转述很多人认为：十二缘起当中，无明就像喇荣的山下，老死就是到了山顶一样。实际并不是这样的，所谓的轮回互为因果，应该了知为三世圆满的因果规律。麦彭仁波切在《智者入门》中也讲到，因果在一世或二世中也可以圆满，比如即生可以说无明、爱、取，因为由业产生后面的意识，意识逐渐改变叫做老死，即两世圆满因果。一般三世圆满的说法比较易懂。 原段 ›