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意识并不具足一种真实的形体,不一定非要有个洞才能出去

俱舍精钥 · 第056课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:广说自性 › 识入之理 › 入者中有 › 法之差别 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第056课回应问难与答

整理破瓦开顶非意识出入必经实体孔洞

意识 · 本方 · 立

所立
不一定非要有个洞才能出去
因
意识并不具足一种真实的形体
原段(2 段)

问者《善护商主请问经》中,专门对中阴身境界讲得非常细致,汉文《大藏经》中应该有。这时有人说:念破瓦到一定程度会有开顶的现象,意识是不是从头顶破了的小洞出去呢? 原段 ›

本方实际上,这是从密宗的修行功夫而言的。因为因意识并不具足一种真实的形体,所立不一定非要有个洞才能出去,头盖骨本不会阻碍意识。只是有些瑜伽士和上师,在修破瓦的时候,头上出现小洞并插入吉祥草,以此说明修行的功夫已经达到一定境界,以后可以往生。 原段 ›