有部其他论师以及经部宗认为，中阴的时间不能固定

转述这里没有说中阴身的时间，《俱舍论自释》当中有。世友论师认为：中阴身的时间一般是七天。有部其他论师以及经部宗认为，所立中阴的时间不能固定，因为因因缘未聚集之前，始终不能投生。有些中阴身在中阴界待了几年，一直没有找到投生的地方，《前世今生论》中讲到的多杰将参，他到处找不到一个投生的地方。 原段 ›

转述《自释》中说：牦牛等旁生作不净行有固定的时间，比如夏天是牦牛作不净行，秋天是恶狗，冬天是人熊，春天是马，它们作不净行的时间是固定的。如果一个人现在死亡，来世要转为牦牛，因没有作不净行不可能入于牦牛的母胎，所立所以一直要等到夏天才可以入胎。就像转轮王一样，由于人寿八万岁以后不能出现转轮王，因此，具相好的转轮王王子一直等着。同样，中阴身在未找到真正可靠的或者与自己业力相应的生处之前，一直等着。还有些众生，虽然来世是转生为马，但是最后实在等不到，就投生于其它骡子等与马相似众生的胎中，因为骡子不像马一样，春夏秋冬都会作不净行。 原段 ›

转述有关中阴身的时间，有些论师认为是七天，《大乘阿毗达磨》等论典则认为不一定是七天。密宗当中说，现在的有些还魂师认为：个别众生死亡三年了，还没有投生。以前西琼堪卓玛的传记里说：看见有些中阴身已经三年了，还没有投生。因此，按照世友论师的观点是七天，但大乘论典也有不同说法。 原段 ›