有部宗认为，未来和过去在现在都可以存在

本方除了因缘以外，等无间缘与所缘缘生果的方式与前相反。怎么相反呢？因为因缘前面的俱有因与相应因对现在的果法起作用，后面的同类因、遍行因、异熟因对未来的果法起作用，这里并不相同，等无间缘对未来产生的果起作用，而所缘缘对正在灭的现在之果起作用。为什么呢？等无间缘和所缘缘主要是从心和心所方面安立，而等无间缘只是为未来产生果提供一个机缘，所缘缘则是为心与心所执著。 原段 ›

转述《俱舍论大疏》里好像讲过这样一个问题：前文讲到心识可以缘未来、过去、现在三时，为什么这里说所缘缘唯一对现在的果法起作用呢？有两个原因，一是所缘缘以现在为主，过去和未来并不是主要的；二是心虽然可以缘未来和过去的法，但未来和过去与现在的所缘实际无有差别，因为有部宗认为过去以过去的方式在现在存在，未来以未来的方式在现在存在。以大乘的观点来讲，未来还未产生，过去已经过去了，这两个时间不可能存在。但有部宗认为，未来和过去在现在都可以存在，这也是所缘缘只对现在果起作用的主要原因。 原段 ›