经部宗以上，认为法和法相应该是一体的

俱舍精钥 · 第043课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第043课破斥应成式

整理破有为法与法相他体：法自身将非生灭

持论经部宗以上所破有部宗

瓶子 · 本方 · 反诘 · 限定：如果是他体

因: 瓶子本身就不是生灭法了

应成：瓶子不是有为法了

例瓶子（举例）

原段（2 段）

转述比如瓶子，它的法相，首先产生，中间安住和衰败，最后灭尽；而瓶子本身是色法，属于五蕴当中的色蕴。法相生衰住灭包括在不相应行当中，与瓶子是不同类的物质，因此，法和法相完全分开。原段 ›

转述这种观点实际并不合理，这也是有部宗的一种特殊观点。经部宗以上，认为法和法相应该是一体的，如果是他体，应成瓶子不是有为法了，为什么呢？瓶子和它的法相是分开的，这样一来，因瓶子本身就不是生灭法了。原段 ›