Skip to content

意苦受根也应当具有无记法

俱舍精钥 · 第031课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:第二分别根品 › 根之安立 › 根之分类 › 观待本体之分类 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第031课破斥辨析

整理反例破意苦根唯善不善:无记事不乐

持论尼洪派论师、经部、部分有部宗论师所破克什米尔有部宗

意苦受根 · 本方 · 破 · 限定:如果对吃饭内心感觉不愉快

所立
仍然属于无记法,不会成为恶业
因
吃饭原本是一种无记的状态,不是善业也不是恶业

例吃饭(举例)

原段(2 段)

转述意苦受根既有善业也有不善业,对于做善事心不快乐是不善业,比如生起嫉妒等烦恼分别念的时候,就成为不善业的一种痛苦;对于做不善业心不愉快则是善业,比如造作恶业时,内心感觉很痛苦,这种痛苦属于一种善业。 原段 ›

转述按照尼洪派论师(也即西方论师)与经部的观点来说,对于做无记法心不快乐,也同样成为无记法,比如因吃饭原本是一种无记的状态,不是善业也不是恶业,如果对吃饭内心感觉不愉快,所立仍然属于无记法,不会成为恶业。这是经部与部分有部宗论师的说法,因而意苦受根也应当具有无记法。这种说法与麦彭仁波切《智者入门》的说法比较相同,而克什米尔有部宗则认为,意苦根不具足无记法。 原段 ›