身受稳固，心受不稳固，而舍受没有这样的差别

俱舍精钥 · 第030课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：第二分别根品 › 根之安立 › 此处所说根之本体 › 宣说五受根目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第030课回应问难与答节选

整理舍受不分身心：无苦乐受造作与稳定差别

量界、限定大多数

舍受 · 本方 · 立

所立: 这里没有辨别身体的舍或者心的舍，全部在一个本体当中包括
因: 身受稳固，心受不稳固，而舍受没有这样的差别

原段（4 段，节选）

问者既然舍受根不分别苦乐，为什么它一者可以包含身受与心受二者呢？原段 ›

本方这一点是有理由的。心的苦乐感受大多数由分别念产生，但身的苦乐感受并不观待分别念。比如用刀子砍割身体时，不论心里怎么想着不苦，实际都是特别疼，或者冬天寒冷的时候，穿一件暖和衣服就会感觉很快乐。原段 ›

……（中间略去未登）

本方舍受是在无分别中自然而然出现的，而乐和苦二者分别享受利害，所以，身体和心的等舍完全不好区分。因身受稳固，心受不稳固，而舍受没有这样的差别，因此所立这里没有辨别身体的舍或者心的舍，全部在一个本体当中包括。原段 ›