真正起到根本作用的，应该是能够辨别的心识

转述传说五根四功用，余四各具二功用， 原段 ›

转述五根八根彼一切，分具染净之功用。 原段 ›

……（中间略去未登）

转述颂词中也用了“传说”一词，表达了一种不满的语气。有部宗安立五根有什么理由呢？他们说五根有四种功用，也即具有四种条件才安立为根。哪四种条件呢？第一个是庄严，眼根、耳根等五根对身体起到庄严的作用，缺少任何一根则身体不庄严。第二个原因是，根对身体或众生可以起到保护的作用，比如耳根听到声音之后，知道前往某某处可能会出现不愉快的事情，为了避免陷入歧途而不再前往；眼根见豺狼、阿修罗等时，可以及时对自己加以保护；鼻根在嗅到恶香时，可以尽量避开；舌根也是同样，在品尝到对自己身体不利的食物时，就不会继续食用；身根在接触到刀刃等兵器时，可以马上做出反应来保护自己。第三个理由，根可以取自己的境，比如眼根通过取色境产生眼识，耳根取声音产生耳识……五根取各自境而产生各自之识。第四个原因是成为不共名言之因，比如世间上的各种声音都有不同的名言，这些名言通过耳根才能发现；外境各种各样的色法也有不同的名言，比如碗是白色、柱子是红色等，这些不共的名言通过眼根才能接受，其他的香味触也是如此。 原段 ›

转述经部宗不太承认上述观点，有部所说的四种功用当中，五根取各自之境产生各自的识，这一点可以承认，其他三种功用不仅不承认，并且加以否认。 原段 ›

转述怎么否定的呢？比如第一个，有部说起到庄严的作用，这种说法不合理。因为庄严并不是用眼根、耳根等起作用，因眼根、耳根在里面，有部自宗也说它们是胡麻花、平行的筒针等形状，在外面是见不到的，真正起庄严作用的应该是根依，比如眼依、耳依等。因此你们所谓的根起庄严作用是不合理的。这一点，我们应该也可以承认，因为“眼根长得很好”等说法是没有的。有部宗自己也认为，眼根是眼睛里的一种透明色法。所立这种色法根本起不到庄严的作用。 原段 ›

转述有部所说的第二个原因——起到保护作用，按照经部宗观点，这也是不成立的。为什么呢？因为见到或听到对自己不利的外境时，真正对身体和寿命起保护作用的，并不是根，而是眼识、耳识、鼻识等，如果没有识，仅仅依靠根，所立根本无法辨别前方是否有违缘。因此第二个理由也是不成立的。 原段 ›

本方第三个，五根依靠各自的境产生自己的识，这一点是承认的。 原段 ›

转述第四个理由，成为不共名言之因这一点，实际并不是以根来起作用，比如见到红色的柱子以后，产生红色柱子的概念，这并不是单独以根来起作用。因首先眼根已经见到了红色的柱子，随后产生红色的眼识，最后意识在中间辨别“这是红色的柱子”，根只是起到一个间接的作用，并非直接因。所立真正起到根本作用的，应该是能够辨别的心识。所以说第四个理由也是不成立的。 原段 ›

转述为什么世亲论师在颂词中用“传说”呢？因为有部宗以四种功用来安立五根，世亲论师并不承认，他按照经部宗的观点，只承认其中的一个，因此用“传说”来表达自己的不满。 原段 ›