声音在想唱、想说的时候，就可以发出来

俱舍精钥 · 第021课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：第一分别界品 › 广说蕴界处 › 界之分类 › 三生之分类目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第021课立论观察

整理声非异熟：能随意再发异于异熟性质

声界 · 本方 · 立

所立: 声界不是异熟生
因: 因为异熟被不相应法中断后就不会再继续产生，并且只是想一想也不能产生。声音在想唱、想说的时候，就可以发出来，但异熟生并非如此

例牦牛的身体（主论证喻）

原段（1 段）

所立声界不是异熟生，因因为异熟被不相应法中断后就不会再继续产生，并且只是想一想也不能产生。声音在想唱、想说的时候，就可以发出来，但异熟生并非如此，比如牦牛的身体，不能想变成其他身体就变成其他身体，怎么想也无法改变事实，这说明是异熟生。原段 ›

另见「《俱舍论》的有些注疏里回答：声音不是异熟生，但声音的来源——喉咙是异熟生」（同一论题）