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正因为无有十色界,当然就不会存在依靠五根和五境产生的五识界了

俱舍精钥 · 第018课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第018课辨析问难与答节选

整理无色界无五识但仍有意法意识

引证麦彭仁波切

量界、限定无色界、虽然不具足五根识

五识 · 本方 · 立

所立
依靠五根五境产生的五识也就不存在
因
无有五根五境十种色界
原段(4 段,节选)

转述十八界中,属于无色界的有多少呢?属于无色界的是意界、法界与意识界。为什么除此之外没有其他界呢?因无有五根五境十种色界,因此,所立依靠五根五境产生的五识也就不存在。所谓的意界就是意根,它是存在的;法界包括很多,比如细微的受,受当中也有等持以及不苦不乐的舍受;细微的意识也具足。前六识灭尽后才产生意根,无色界本来不具足五识,为什么会具足意根呢?虽然不具足五根识,但是第六识灭尽无间阶段的意根应该存在。此三者可以增长无色界的烦恼。 原段 ›

……(中间略去未登)

转述麦彭仁波切《智者入门》中说:无色界有细微想,比如有无边的想等。五蕴中有想蕴,想里面也分很多种。无色界当中有很多想,这些想包括在心所里。想和受包括在心所里面,其他心所包括在行蕴当中,行蕴包括在法界里,无色界中法界应该是具足的。有关法界和想之间的推理,大家也应该清楚。 原段 ›

本方由于无色界断除了对色法的一切贪执,也就不存在十色界,正因为无有十色界,当然就不会存在依靠五根和五境产生的五识界了。 原段 ›