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段食一定有所触,所触不一定是段食

俱舍精钥 · 第018课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第018课回应问难与答

整理答无段食则无所触难:所触范围更宽

量界、限定色界中

香与味 · 本方 · 立

所立
香与味二者在色界中不存在
因
段食不存在

所触 · 对方 · 反诘 · 限定:既然有香味触的食物称为段食

因
没有段食的缘故

应成:色界中也不应当有所触

所触 · 本方 · 立

所立
所触不一定断
因
所触既有段食也有非段食

例天人的妙衣(举例)

原段(4 段)

本方色界中有十四界。是哪十四界呢?也就是除了香、味、鼻识与舌识界以外的十四界,所立香与味二者在色界中不存在,因为它们属于段食。想要转生色界,必须先断除对段食的贪执,否则不可能升到色界。色界不存在香和味的主要原因,是因段食不存在。 原段 ›

本方段食是欲界众生维生的一种方式,所谓的“段”有切成一片一片之意,是触食、思食、识食、段食四种食物之一。段食具有香、味、触,人们因为贪执这种外境而享用,比如牦牛吃草,有香味、味道、接触三者,人们吃牛肉时,也会有香、味、触,这叫做段食。 原段 ›

对方若问:既然有香味触的食物称为段食,应成色界中也不应当有所触,因没有段食的缘故。 原段 ›

本方所立所触不一定断,因为因所触既有段食也有非段食,色界中虽然不存在成为段食的所触,却具有根等色与衣物等的所触。所以,转生到色界,不一定断除全部所触,只要断除段食的所触就可以,而身体接触天人的妙衣,以及天人的宫殿并享受时,仍然存在触。但是这种所触,根本不是欲界段食的所触。可以说,段食一定有所触,所触不一定是段食。 原段 ›