前二解脱主要是为了对治贪欲而修，而净色解脱不是修贪欲的对治

本方前二解脱主要观欲界色法为不清净，观青肿相、红肿相等，故其修法为不净观，是无贪的本性。按照次第，第一个解脱能够断除对欲界色法的贪执，第二个解脱断除色界眼识的对境——色法，所以是一禅之色的对治。它们在初二禅正行中具有，也即第一解脱在一禅具足，第二内无色观外色解脱所立在二禅具足而在三禅无有，因因为此二解脱只是贪色的对治，而三禅无有根识，不存在贪二禅之色的对治。 原段 ›

本方第三净解脱的修法与前二解脱不相同，并非是不净观，而是缘悦意对境并视为清净相，在第四禅中具有，本体是无贪。 原段 ›

对方这时有人提出疑问：在三禅中不安立解脱是由于贪二禅之色的对治不存在，那为什么在第四禅具有呢？第四禅所立也不能安立为解脱，因同样无有贪三禅之色的对治故。 原段 ›

本方对此回答：所立这两者截然不同。因前二解脱主要是为了对治贪欲而修，而净色解脱不是修贪欲的对治，由于在一禅二禅时修不净观而使心疲惫不堪，为了提高心力以及观察前二解脱修得成功与否而修持第三解脱。因因为第四禅已经远离八种过患，属于舍心状态，所立依此禅定可以随意幻化出自己喜欢的事物，如小孩子喜欢玩具小车、飞机等，依靠第四禅的心幻化出来之后，观察自己是否会对它们生贪心。如此观察有两种原因：一是之前作不净观时很疲劳，为了清除疲劳心、提高心力而作清净观；二是观察前二解脱的观修是否成功，如果对所幻化的悦意色法生起贪心，说明不净观修得不成功，还要继续观；如果未生起丝毫贪欲，说明观修已经成功。 原段 ›