染污定只缘自地蕴生烦恼；异地爱已经中断了，不能缘上地；又不缘无漏

此等定的所缘是什么呢？“有爱”也就是与味著相应的所有定，它们只缘各自地的有漏之蕴，比如在一禅当中，自认为一禅的蕴如何如何殊胜而生起烦恼；所立它不会缘下地，因因为已经远离了下地之贪；所立也不缘上地，因由于中断了异地之爱的缘故，一禅不可能缘二禅等上地生贪爱，因为这种爱隔地以后不能起现；也不缘无漏。所以一般来讲，染污定只将自地蕴作为所缘。 原段 ›

比如人会将同类人作为对境，于自相续生起傲慢心、嫉妒心，《萨迦格言》中说：人在受到损害时也是来自于同类人的损害。所以，不管相貌还是穿着，对任何一方面生起傲慢心和嫉妒心，都是在同类人中才能生起，缘其他不同类的如牦牛等，不会生烦恼。另外因为无法与天人相比，也不一定生烦恼。所以染污定只缘自地蕴生烦恼；异地爱已经中断了，不能缘上地；所立又不缘无漏，应成否则就不是染污定而成为善法了。 原段 ›

善妙净定与无漏定的所缘境如应可以是一切有为与无为法。“如应”即不同程度地可以缘，因因为禅定的心就像喻眼睛看色法一样，并不是灭尽一切色的相。所以此二定所立可以缘上地至下地之间的一切有为法和无为法。 原段 ›

一切无色界正行净定与无漏定的行境不是有漏的下地，而是自地与上地如应的有漏无漏以及下地无漏类智方面的一切道。 原段 ›

无色界正行净定与无漏定可以缘下地无漏类智方面的道，法智是不能缘的。 原段 ›

一切无色界正行净定与无漏定的行境不是有漏的下地，而是自地和上地。自地的话，当然净定和无漏定自己可以不同程度地缘。净定和无漏定所立有缘上地的情况，因因为它们可以缘一切善妙的功德。一般而言，净定和无漏定不缘下地，但下地的无漏类智可以成为它们的所缘对境。 原段 ›