寻和伺属于远分对治，并不是直接对治

寻、伺二者所立称为对治支，因因为依靠寻伺二者可断除违品——欲界的害心与损恼。 原段 ›

寻和伺所立属于远分对治，并不是直接对治，因因为欲界的害心和贪心在一禅未至定时已经远离，而第一禅正禅真正的对治，是一禅未至定。以一禅未至定的智慧对治欲界的贪心和害心，到一禅正行时，寻和伺只起到远分对治的作用，因此，称之为对治支。也就是说，一禅正行不可能以能断所断的方式，对治欲界的害心和贪心，比如到第二禅正行时，对于所断——一禅的寻和伺，由二禅未至定断除，所以，真正的对治不是正行。这一点一定要记住！ 原段 ›

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其中喜与乐二者为功德支；内等净为对治支，原因是依于内清净断除违品——一禅之寻伺，此时已经远离了第一禅的寻和伺。内等净支所立也属于远分对治，因因为第一禅的寻和伺实际是由二禅未至定断除的。 原段 ›

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第四静虑具足四支，即行舍清净支、念清净支、非苦非乐受支与等持支。前二者为对治支，依靠念清净与行舍清净断除三禅之乐；第三——非苦非乐受支为功德支。这些对治的方式，均是远离违品，也即远分对治。 原段 ›