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从根的角度来讲,天眼、天耳与色界的天眼天耳无有差别

俱舍精钥 · 第150课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:广说 › 与凡圣二者共同功德 › 广说第一神通 › 宣说天眼耳通 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第150课辨析问难与答

整理修得天眼耳是真天根:依禅定力于根群中成彼地清净色;恒取境故是有依根

量界、限定从根的角度来讲

与天根无别 · 本方 · 立 · 限定:从根的角度来讲

有法
天眼、天耳
所立
与色界的天眼天耳无有差别
因
因为需要借助禅定力,于此二根群体中,形成彼禅与彼地的清净色

恒为有依根 · 本方 · 立

所立
恒时是有依根,没有不取境的时候
因
这两者具有心识而取境
原段(3 段)

问者若问:天眼与天耳是天人真正的眼耳,还是相似而得名的呢? 原段 ›

本方从根的角度来讲,天眼、天耳所立与色界的天眼天耳无有差别,因因为需要借助禅定力,于此二根群体中,形成彼禅与彼地的清净色。比如我修天眼,依靠色界禅定力,在我眼根群体中出现色界清净的色根——按有部观点来讲,是胡麻花一样的色法。所以,它与天人的眼根无有差别,是通过修行力成熟的。 原段 ›

本方因这两者具有心识而取境,因此所立恒时是有依根,没有不取境的时候,所以不会成为相应根。 原段 ›