首先具足发愿力和加持力，从而令化身得以言说，到最后，不依化心而仅以说心便可言谈

对方前面讲到：特殊情况下，可以由幻化的心来化说心。这时有人提出一个问题：因既然在一个众生的相续中不能同时产生二心，那么所立有说心时无有化心，有化心时无有说心，又如何令幻化身言说呢？ 原段 ›

转述麦彭仁波切说：两种分别心，不能同时在一人相续中产生，而不同类的无分别心，如五根识，在一人相续中也可以同时产生。此处是以分别心而言，比如嗔恨心和贪心，两种分别识不可能同时在一人相续中产生。所以，化心存在时不会有说心，有说心时也不会有化心，化心和说心完全是分开的。这样一来，如果想让幻化身说法，既需要化心又需要说心，这两种分别念同时在一人相续中，不是与经论的观点相违了吗？ 原段 ›

本方对此回答：不会相违。愿力和加持力是不可思议的。《自释》里面说“愿”，加持也是可以的，二者的意思基本相同。 原段 ›

本方化心显现化身后，在最初发愿时加持自己的心：“愿我的这一幻化身长久存在，尔后愿以说心而言。”比如我是声闻阿罗汉，在幻化出一个身体后，虽然不可能同时产生化心和说心，但可以发愿：希望我的幻化身一直住于世间，并为他人宣说佛法等。所以，因首先具足发愿力和加持力，从而令化身得以言说，到最后，不依化心而仅以说心便可言谈。因此，所立无有一个补特伽罗相续同时产生两种分别念的过失。 原段 ›