一切地所摄的功德，依靠离贪之力而得者，是以迎接的方式出现的

转述何者获得尽智时，不仅得无漏法，而且有漏的功德、不净观、呼吸法、念住等也一并得到。这就是小乘的说法，按有部宗的说法就可以了……为什么这样讲呢？获得尽智的时候，有漏的功德也同样获得。当然这里有漏的功德应该是清净的，不是不清净的。没有“有漏不清净的功德”这种说法。按照大乘的说法：有漏法的清净功德以增上的方式存在。比如获得无学道时，三十七道品以无缘的方式存在。《现观庄严论》和中观当中都是这样讲的。但小乘有部宗说，在获得尽智的时候，不仅获得无漏智，还有世俗智、呼吸观等也以得绳的方式存在。 原段 ›

本方也就是说，一切地所摄的功德，依靠离贪之力而得者，是以迎接的方式出现的，因因为一个人离贪而获得尽智时，已经离开了三界贪欲之力的缘故，所有有漏的功德，所立都会出来迎接你。譬如，喻国王获得王位时，各地人们以礼相迎，就像现在有些国家选了民众特别喜欢的总统之后，大家就会在街上特别高兴地举行欢迎仪式。已经离开贪欲而获得功德者，已经真正断除烦恼、获得尽智，因为获得了心的王位，有漏的功德全部前来迎接。这也是有部的一种说法，不然获得佛果时，有漏的功德出来迎接……不过也可能是吧，现在世间上确实也有这种情况。 原段 ›

本方观待加行的所有功德因由于需要修持，因而所立当时不会得到。 原段 ›