有学道的无间道时，智尚未圆满，所以不能获得世俗智

转述所谓的“或”，指有些论师说：因由于以此得果与见道相同，所立因而还获得现证之边所生的世俗智，因此得七智或八智。 原段 ›

转述在炼根的过程中，与见道相同——前面讲了，苦集灭后面有一个现证边即世俗智，因此在前六智的基础上，再加世俗智，具贪者获得七智，离贪者获得八智。有些论师在藏文当中用“或”字代替，说世俗智也应该存在。 原段 ›

本方这里说：因为与见道相同，世俗智存在。下面说：由于与见道相同，世俗智不存在。这种情况，应该回忆前面的内容：得法智时，世俗智是没有的；类智产生时，世俗智是有的。这两者有相似之处。所以，见道从两种情况来理解。否则，有时候说：因为与见道一样，世俗智存在；有时候说得见道一样，世俗智不存在。我们本来脑袋“不好用”，表面上看来特别大，实际上用的时候，装的全部是CD、VCD里面一些贪嗔痴的东西，再分析这些恐怕有点——这些脑袋里会不会分析这些也不太好说。 原段 ›

本方在有学炼根者的无间道，无论离贪者还是具贪者，均获得法智、类智与四谛智六智。而在有学无间道，不得三智——尽智、无生智与他心智。这个大家都应该清楚。前面也讲了，按照《俱舍论》的观点，在无间道时，得他心智的显现是没有的。为什么没有呢？比如第一禅无间道的时候，因所断还未远离，而所断没有完全断除之前，自相续的他心智无法现前。所以小乘一直认为：所立在无间道当中，不管怎么样，他心智不可能获得。 原段 ›

本方又由于与见道相同，所以也不得世俗智。这里所说的与见道相同，是指有学道的无间道时，因智尚未圆满，所以所立不能获得世俗智。如同喻见道获得法智时，由于当时尚未究竟证悟圣谛的缘故，没有世俗智。见道得苦集灭谛的三类智时，由于究竟现观了彼谛，会获得异类智——世俗智。同样，有学道的解脱道时，因智已圆满，所立所以获得世俗智。这样一来，有学道炼根者，不管离贪者还是具贪者，当他得到无间道时，只有六智，包括世俗智在内的其他四智都得不到。同样，能胜有顶的无间道，也只得到这六智，不得世俗智的理由与见道一样；不得他心智，是因为在无间道；所立无生智和尽智不得，因因为是有学道，不可能在相续中生起无学道的智慧，所以，不存在的理由与前面一样。 原段 ›