之所以在有学支分中未说正解脱，是因为有学位尚被烦恼所束缚，还没有真实获得解脱

问者若问：既然经中说“无学具有十分支、有学具有八分支（指八正道）”，那么，无学的正解脱与正智，在有学分支中未宣讲的理由是什么呢？ 原段 ›

本方前面的八正道再加上正解脱和正智，叫做十正道。正解脱即灭尽一切烦恼的解脱，正智指灭尽智和无生智。之所以所立在有学支分中未说正解脱，因是因为有学位尚被烦恼所束缚，还没有真实获得解脱；所立在有学的分支中也未说正智，因为正智是指尽智与无生智，而有学位尚被烦恼所束缚，还未得到正解脱，因没有获得正解脱则不会获得正智，所以不具有此二智。 原段 ›

本方解脱有两种，即摧毁烦恼抉择灭无为法解脱与胜解有为法解脱。摧毁烦恼是抉择灭，这叫做无为法解脱，还有胜解有为法解脱。而无学位分支中所说的解脱，即胜解有为法解脱。当然，在有学道当中，有为解脱可能会得到一部分，但所立没有完全得到，因因为心还没有完全转依，那么，无学道所说十正道里面的正解脱，就是指胜解有为法的解脱。 原段 ›

问者胜解有为法的解脱有多少种分类呢？ 原段 ›

本方有为法解脱也分两类，即远离贪的心解脱与远离无明的慧解脱。解脱贪的心和解脱无明的智慧，意思就是说，心解脱指无学道的心已经完全离开了贪心、嗔心、痴心等，这是从心的角度来安立；从智慧角度来讲，用智慧完全断掉了无明即业和烦恼的根本。在讲到三界轮回的还灭缘起和流转缘起的时候，要完全灭掉烦恼，必须灭掉无明。如果以智慧已经断绝无明，就已经在无学道中获得了解脱。在有为法和无为法解脱当中，属于有为法的解脱；有为法解脱有心解脱和慧解脱。这两种解脱，在无学道时已经得到，但在有学道的时候根本没有得到，因此在有学道中未作宣说而只安立八正道的原因就在这里。 原段 ›