俱舍精钥第137课辨析问难与答
整理道品有漏无漏：觉支正道唯无漏，余二十二通二；八正道之正见非凡夫见
觉支正道唯无漏 · 本方 · 立
- 有法
- 七觉支与八正道
- 所立
- 唯一是无漏
- 因
- 因为它们是在见道与出世间修道中安立的缘故
余道品通二 · 本方 · 立
- 有法
- 四正念至五力之间
- 所立
- 既是有漏也是无漏
- 因
- 原因是凡夫相续中具有的资粮道、加行道所摄的菩提分法为有漏
正见非凡夫见 · 本方 · 立
- 有法
- 八正道中的正见
- 所立
- 不是指凡夫人的见解
- 因
- 因为八正道和七觉支全部是圣者相续中的功德
原段（5 段）
问者三十七道品当中，哪些是有漏，哪些是无漏呢？ 原段 ›
本方颂词中说，七觉支和八正道完全是无漏法，因为它们在见道以上的相续中存在。其余的二十二个，既有有漏部分，也有无漏部分，比如圣者相续中，三十七道品中的四念住、四神足等，就称为无漏法；凡夫相续中的四念住、四神足等，则是有漏法。 原段 ›
本方所以，八正道里面的正见有没有有漏的呢？是没有的。《藏密问答录》里面，我为什么说八正道中的正见所立不是指凡夫人的见解呢？因因为八正道和七觉支全部是圣者相续中的功德，凡夫人可能会有一些相似的见解，真正无漏的正见是没有的。所以，在这些问题上应该分清楚，不然认为八正道里的正见、正语，就是凡夫相续中的“正见”“正语”，这是不正确的。 原段 ›
问者若问：那么，菩提分法哪些是有漏、哪些是无漏法呢？ 原段 ›
本方七觉支与八正道所立唯一是无漏，因因为它们是在见道与出世间修道中安立的缘故。除此之外，四正念至五力之间，所立既是有漏也是无漏，因原因是凡夫相续中具有的资粮道、加行道所摄的菩提分法为有漏，已入道的凡夫修行人相续中所存在的四念住、四正断、五力、五根等功德，可以称之为有漏法。圣者相续中所具有的三道所摄的菩提分法为无漏。 原段 ›