有部宗承许说：七种部类依照如是顺序而安立

本方这里讲到，三十七道品共有七类。按次第，分别是初业者资粮道、顺抉择分之加行道，以及修道和见道。这是有部宗的观点。 原段 ›

本方按照大乘的道次第，应该是资粮道、加行道、见道、修道。有部宗的道次第也是资粮道、加行道、见道、修道，那颂词中为什么将修道放在前面呢？因因为修道对应七觉支，见道对应八正道，所立是以数字先后而安立的，不是按修行次第来安立的。 原段 ›

本方这里为什么所立没有安立无学道呢？因因为无学道以三十七道品功德增上的方式来存在。这是麦彭仁波切和大乘很多经论中讲过的。 原段 ›

问者三十七道品在哪一道位以什么为主而安立的呢？ 原段 ›

本方有部宗承许说：七种部类依照如是顺序而安立：初业者，因在资粮道断除四种颠倒，所立所以安立了四念住。按照有部观点，资粮道本来有下资粮道、中资粮道、上资粮道，但这里并没有这样安立。初业者在资粮道时断除常乐我净四种颠倒，皆具足四种颠倒的对治——四念住。在顺抉择分法——加行道的暖位时，因依靠得真谛所缘差别之因而增上精进故，所立安立了四正断；顶位时，因能趋入不退失之善法故，所立安立了四神足；忍位时，因能坚定不退地对信等获得自在故，所立安立了五根；胜法位即世第一法时，因不被违品烦恼所害故，所立安立了五力。修道中因能趋近菩提故，所立安立为七觉支。见道因迅速而行故所立立为八正道。 原段 ›

本方阿阇黎世亲与其他论师则认为：后两者也是按照生起功德的次序而安立的，即于见道中是七觉支、见修二道中是八正道。 原段 ›

本方这里讲到的是《俱舍论》的安立方法。大乘的说法大家应该清楚，资粮道当中，下资粮道、中资粮道和上资粮道分别对应四念住、四正断、四神足，加行道前两位是五根、后两位是五力，见道和修道分别对应七觉支、八正道，这是大乘的安立方法。小乘的讲法虽然稍微不同，但从自相续中功德生起的角度，应该是按照大乘所说的那样承认。 原段 ›

本方《俱舍论》在四道与三十七道品的对应方法上，与大乘还是有一些不同观点。我们每一次遇到三十七道品的时候，也应该知道：大小乘在名称上虽然相同，但《俱舍论》中的对应方式是有所不同的。 原段 ›