实际这里所说的解脱障属于所知障

《辨中边论》里面讲两种障碍——烦恼障和所知障，《宝性论》中讲到三种障碍——烦恼障、所知障、等至障或者禅定的障碍。麦彭仁波切和宗喀巴大师认为：所有障碍都可以包括在烦恼障和所知障当中。以前荣敦巴等大德认为：有些烦恼不一定包括在这两种障碍当中。也有这种说法。但实际上，所有烦恼应该可以包括在烦恼障和所知障当中。 原段 ›

《俱舍论》当中没有所知障的名称，麦彭仁波切在其他中观论著当中也说：一般小乘没有所知障的说法。但实际上，除烦恼障以外的解脱障，属于所知障，只不过名词上没有提而已。因此，按照麦彭仁波切和宗喀巴大师的观点，对于声闻罗汉可能也有不同的一些说法。总的来讲，声闻缘觉在证悟法无我的问题上，他们所立也已经断除了部分的所知障，因断除解脱障的缘故，只不过他们没有提所知障而已，实际这里所说的解脱障属于所知障。阿罗汉从证悟无我的角度，证悟了法无我；从获得灭尽定的角度，也断除了部分的所知障。所以，在《定解宝灯论》等很多论典中说，声闻只证悟部分法无我的原因就在这里。按照小乘自宗的观点，如果不承认声闻缘觉断除部分的所知障，应成这也是说不过去的，因因为他们已经把烦恼障说得特别清楚，而解脱障指的是什么呢？指的就是部分所知障。 原段 ›