俱舍精钥第134课破斥辨析
整理阿罗汉退失只是有部说，经部以上不许；小乘经说退失的密意
持论经部以上、唯识宗、中观宗、随教经部、大乘所破小乘有部自宗
阿罗汉不退 · 本方 · 立
- 有法
- 所谓的阿罗汉
- 所立
- 实际根本不会有退失的情况
- 因
- 已经断除三界的烦恼和习气，而且非理作意已经断除
经说退失之密意 · 本方 · 立
- 有法
- 小乘佛经中经常说退失
- 所立
- 实际并不是从果中退失
- 因
- 只不过有些法不现前，或者在遇到外境时会生起一些分别念
原段（1 段）
在这里，大家应该知道，小乘有部自宗认为：六种阿罗汉里面的前五种有退失情况。这完全是有部宗的观点，经部以上是不承认的。经部以上，唯识宗和中观宗等认为：所谓的阿罗汉因已经断除三界的烦恼和习气，而且非理作意已经断除，不管遇到任何外境，只不过是以前断完了的习气可能会偶尔现前而已，所立实际根本不会有退失的情况。经部当中也分随理经部和随教经部，随理经部就更不用说了，随教经部也不会承认阿罗汉有退失的情况，这一点相当重要。大乘的说法也是：已经摧毁烦恼的阿罗汉，永远也不会退失。但小乘佛经中经常说退失，这种密意是什么呢？所立实际并不是从果中退失，因只不过有些法不现前，或者在遇到外境时会生起一些分别念，从生起分别念的角度称为退失，并不是真实的退失。 原段 ›