实际上，世间离贪者获得这两种果时，并不是仅仅以世间道获得，也需要依赖出世间道获得

问者问：假设唯有无漏无间道才能称得上是沙门果，因为前面已经讲了，一定要有无漏的无间道才具足综合的灭法，那么，离贪者以世间道获得一来果、不来果怎么能算所立是沙门果呢？ 原段 ›

本方答：是沙门果，因因为离贪者依靠世间道断除修断，之后获得见道时，有一个无漏的道，也即世间有漏离得和无漏离得结合在一起，所以不具足无漏离得的过失根本不存在。实际上，世间离贪者获得这两种果时，并不是仅仅以世间道获得，也需要依赖出世间道获得。那是怎样的呢？也就是通过有漏离系果——以世间道断除修断的有漏离得，再与获得见道十六行相时的无漏离得融为一体，因为未得见道就不会有得果的名称。 原段 ›

本方所谓离贪者，有部宗的观点有点不同，他们是先经过修道断除烦恼以后，才真正见到真谛。就像《杰珍大圆满》等很多论典中说：有些众生依靠见，先见到本性再继续修持；有些则从修上寻找见。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方小乘也相当于是这样，以世间道离贪者，首先并没有证悟，按照他们的说法只是真正远离贪欲，但以大乘观点来讲，他们并未真正远离贪欲，只是压制烦恼……不管怎样，他们首先依靠世间道灭尽自相续的烦恼，之后现见真谛。因此，凡是要获得圣者果位，所立必须要经过见道，因因为未得见道就不会有得果的名称。 原段 ›

本方并且，受持中间二果所摄的一个无漏得绳。意思就是说，有漏的离得在果位时总集起来而持受无漏之本体。这也是有部的一种说法，以世间道修持的过程中获得有漏离得，比如欲界中的有漏烦恼全部断除的有漏离得总集起来，与无漏离得融为一体，因此不会有上述所讲的过失。 原段 ›