俱舍精钥第132课辨析问难与答节选
整理尽智一切阿罗汉皆生，无生智唯不动法；不动法亦生正见
尽智通一切阿罗汉 · 本方 · 立
- 有法
- 动摇也好，不动也好
- 所立
- 灭尽烦恼的智慧都可以生起
- 因
- 因为烦恼已经灭尽了
无生智唯不动 · 本方 · 立
- 有法
- 无生智
- 所立
- 只有不动摇阿罗汉才可以产生
- 因
- 以后再也不会产生烦恼的只有不动摇的利根阿罗汉才可以实现
不动法起无生智 · 本方 · 立
- 有法
- 假设是一位不动法利根阿罗汉
- 所立
- 不退失而从尽智中生起无生智
- 因
- 因为不会退失，烦恼再也不会产生的无生智可以产生
原段（8 段，节选）
本方不动摇的阿罗汉，尽智生起以后，无生智可以生起来。如果不是不动摇的，而是其他钝根的阿罗汉，尽智生起以后，无生智不会生起来。 原段 ›
本方在这里，尽智是灭尽一切烦恼的意思，无生智是以后再也不会产生烦恼。这两种智下面还会讲。因因为烦恼已经灭尽了，动摇也好，不动也好，所立灭尽烦恼的智慧都可以生起，而因以后再也不会产生烦恼的只有不动摇的利根阿罗汉才可以实现，所以，无生智所立只有不动摇阿罗汉才可以产生。而不是不动摇的阿罗汉，在尽智生起以后，无生智不会生起来，只能生起无学见。所以，无学见和尽智是所有阿罗汉都具足的。 原段 ›
问者若问：在尽智的最后无间生起何智呢？ 原段 ›
……（中间略去未登）
问者那尽智的最后无间生起什么智慧呢？ 原段 ›
本方假设是一位不动法利根阿罗汉，则所立不退失而从尽智中生起无生智，因因为不会退失，烦恼再也不会产生的无生智可以产生。倘若非为不动法种姓的阿罗汉，则由尽智中生起尽智之相续或者无学正见。下面专门会讲，所谓的尽智和无学智不是无学见。 原段 ›
问者若问：难道不动法种姓的阿罗汉就不会生起正见了吗？不动法阿罗汉生起尽智和无生智，那他的相续中是不是就没有无学正见了呢？ 原段 ›
本方不是的。正见对于一切阿罗汉来说都能生起，只不过不动法阿罗汉是随无生智而生的。 原段 ›