以未至定胜过欲界、一禅与二禅此三地的烦恼时，如果那位修行人是利根，则从正禅中生起末尾解脱道

问者那么，如果以未至定从下地中离贪，末尾的解脱道是在未至定的本体中生起，还是在正禅的本体中生起呢？比如欲界最后的九品烦恼断完以后，叫做欲界的末解脱道；第一禅的所有烦恼断除，并生起解脱道的智慧，叫做一禅的末解脱道。依靠未至定从下地中离贪，叫做未至定的末解脱道。这种末解脱道的智慧从未至定的本体中产生，还是正禅的本体中产生？ 原段 ›

本方以未至定胜过欲界、一禅与二禅此三地的烦恼时，如果那位修行人是利根，则所立从正禅中生起末尾解脱道，因因为未至定的舍受能转移为正禅的意乐受与身乐受，此乐受对修行人不会有任何障碍。如果是利根者，欲界也好，第一禅也好，第二禅也好，在胜过它时，全部在正禅的本体中获得末尾解脱道，而且对未至定的兴趣淡薄。这里没有说钝根者，但间接的意思已经表明：修行人如果是钝根者，在胜过欲界、一禅与二禅此三地的烦恼时，因原来未至定的舍受不能转移的缘故，不能面对正禅的乐受，所以，所立末解脱道于未至定的本体中产生。 原段 ›

本方而远离此三地以上的三禅等贪时，三禅的末尾解脱道是在四禅的未至定中生起，而四禅以上并非从未至定中生起末尾解脱道，而是由这些地的正禅中产生。 原段 ›

本方前面讲到的寻、伺、喜、乐，到四禅以上是没有的，因为是已经远离八种过患的禅定，四禅以上全部是舍受，所以所立末尾解脱道在正禅的本体中出现，因因为唯以舍受根且不观待勤作而生起正禅之故。 原段 ›