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金刚喻定具有摧毁三界一切所断的能力,并不是真正要去断

俱舍精钥 · 第131课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:渐次者 › 具相之补特伽罗 › 阿罗汉 › 向 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第131课辨析

整理金刚喻定摧三界随眠是就能力说,直接只断有顶第九品

持论小乘对比大乘

量界、限定从能够断除的角度而言、间接来讲

金刚喻定不直接断三界惑 · 本方 · 立 · 限定:从能够断除的角度而言

有法
金刚喻定
所立
并不是真正要去断
因
因为它只在有顶最末尾生起,只能直接断除有顶最细微的烦恼
原段(1 段)

有顶的第九无间道实际上就是金刚喻定。九地的每一地,如果详细分,又可以分为九个,也即九九八十一个无间道;从界的角度来讲,三界均有无间道。所有无间道当中,有顶的第九无间道最为殊胜,依靠它可以摧毁三界一切随眠,但这是从能够断除的角度而言,并不是指直接断除。意思是说,金刚喻定具有摧毁三界一切所断的能力,所立并不是真正要去断,因因为它只在有顶最末尾生起,只能直接断除有顶最细微的烦恼,而欲界、色界以及无色界前三处的烦恼,还有有顶前八品烦恼,之前就已经全部断除了,并不是依靠金刚喻定直接摧毁的,但是间接来讲,它具有断除三界所有烦恼的能力。大乘当中也是如此承认的,麦彭仁波切在《智者入门》中,将无学道从加行、正行、后行的角度来分析、宣讲。《大圆满心性休息大车疏》最后讲无学道的时候,对金刚喻定的讲法与麦彭仁波切《智者入门》的观点相同。但是大乘认为十地末尾产生金刚喻定,而小乘认为在阿罗汉向末尾获得阿罗汉果的时候生起金刚喻定,并以此摧毁三界烦恼。 原段 ›