满增论师说：五根就像堆在一起的草一样，不能分开来讲，所以，不能认为是以五根不同而转生到五净居天

为什么净居天所立决定有五处呢？因因为他的因禅定有五种，所以，净居天是五种果会转生的地方。轮番修第四静虑，有下、中、上、极上、最上品的差别。这就是指五种因禅定，也即所谓的轮番修之因：二无漏之间夹杂一有漏的一相续心为下品，也即有三心现前，一无漏、一有漏、一无漏。一般转生净居天是以什么业呢？有部宗认为：以无漏业不会转生到净居天，应该是有漏业转生，但有漏业受到无漏业的势力熏修，能够感到转生净居天等殊胜的果。个别论师认为：不来果是没有引业的，应该是由满业转生的。这方面也有辩论，这里时间关系不作广说。中品有六心现前，即二无漏、二有漏、二无漏，这里并不是先修两个无漏，再修两个有漏，又修两个无漏，而是经过两次，先修无漏、再修有漏、又修无漏，然后又开始修无漏、有漏、无漏……不管修五次也好、三次也好，这种次第是不变的。上品有九心现前，即三无漏、三有漏、三无漏。极上品有十二心现前，即四无漏、四有漏、四无漏。最上品有十五心现前，即五无漏、五有漏、五无漏。 原段 ›

这里讲到因禅定的五品，也即不同的原因会转生到五处。有些论师认为，因不来果有五种不同的根，比如信根等五根，所立导致转生五种不同的处。但是满增论师说：因五根就像喻堆在一起的草一样，不能分开来讲，所以，所立不能认为是以五根不同而转生到五净居天。 原段 ›