在欲界完结寿命的圣者与转生于上两界的所有圣者，均不会出现遍失的情况

本方在欲界完结寿命的圣者与转生于上两界的所有圣者，所立均不会出现遍失的情况，也即获得果位以后又遍失的情况是没有的。因因为他们生生世世连续熟修圣道，已得稳固。为什么不会遍失呢？因为他们不仅今世，而且在很多生世当中，修行的圣道极其稳固。所立他们也不依靠炼根而使根基转变，因原因累世中通过修道使得根基已经完全成熟了。所以，他们既不会通过炼根转变根基，也不会遍失。 原段 ›

问者那么，这里又出现一个问题：在讲到阿罗汉的时候，很多阿罗汉都会有退失的情况，这是为什么呢？ 原段 ›

本方有些《注疏》中是这样讲的，这些退失的情况，因身体所依是欲界的，心的所依是上界的，在这种情况下所立就会发生不稳固的情况，因此出现遍失或退失。一般来讲，欲界命终圣者与转生于上两界的所有圣者，境界不会退转，因为已经在很多生世当中修炼过。不知道演培法师他们怎么分析的，但他们在教证和理证分析的运用方面，还是教证用得稍微多一点。其他像圆晖上人的注疏，基本上是把《自释》的道理再次宣说而已。 原段 ›

本方在座的很多金刚道友也有这种感觉，觉得越分析越复杂越糊涂。如果是大概字面上解释，可以很轻松地过去，但越思维越会出现很多问题。如果《俱舍论大疏》翻译过来的话，有些问题可以解决……以前我们学《俱舍论大疏》，可能是学了几个月，但《俱舍论大疏》里面的内容更复杂，有时候好像根本不知道方向，哪个地方是教证？哪个地方是理证？自己也经常会有这种迷茫的状态。但不管怎么样，这里的情况不同，这一点大家应该清楚：有时候身依不同或者心依不同，有些阿罗汉也会出现遍失或者退失。 原段 ›