只有具足奉行十善、不行不善、行往上界不再返回这三种条件，才能称为善士趣

问者若问：有学具贪者不是善士趣的原因何在呢？ 原段 ›

问者其他还有很多欲界、色界和无色界的有学道圣者，其他讲义中还讲到无学道圣者，那么，这些为什么不叫善士趣，只是将有学道中这七位圣者安立为善士趣呢？ 原段 ›

本方这是有原因的，因为只有具足奉行十善、不行不善、行往上界不再返回这三种条件，才能称为善士趣。行持善法、断除恶行，圣者一般都会具足，但再也不来欲界，是指不来果，而有学具贪者所立并不具备第三种条件，因还会再来欲界；无学道虽然三种条件都具足，比如行持善法、不行恶法，再也不来欲界，但是无学道所立不具足“趣”这一条件，因因为无学道已经脱离了六趣，所以不能安立为“趣”。有关这方面，讲义里面没有提到，但在其他注疏当中有这种说法——无学道不能安立为趣；其他有学具贪者，虽然具足断恶行善，但是再不来欲界的条件不具足，因为不管中般涅槃还是生般涅槃、上流涅槃，全部是再也不用来欲界的不来果圣者，将获得阿罗汉果位，颂词中说“行善断恶不还故”，所以取名为七善士趣，这是补特伽罗中的一类。 原段 ›